دار المصطفى السيانية

ـ֓҉ऺـ༻❁༻​  ﷽   ༺❁​༺ـ֓҉ऺـ​ *Empat Perkara Yang Menguatkan dan Melemahkan (Imam Syafi'i ra.)* وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : أَرْبَعَةٌ تُقَوِّي الْبَدَنَ ، أَكْلُ اللَّحْمِ ، وَشَمُّ الطِّيبِ ، وَكَثْرَةُ الْغُسْلِ مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ ، وَلُبْسُ الْكَتَّانِ . As Syafi'i berkata: empat perkara bisa menguatkan badan: 1. makan daging. 2. mencium wewangian. 3. memperbanyak mandi tanpa jima'. 4. memakai pakaian dari katun.  وَأَرْبَعَةٌ تُوهِنُ الْبَدَنَ : كَثْرَةُ الْجِمَاعِ وَكَثْرَةُ الْهَمِّ ، وَكَثْرَةُ شُرْبِ الْمَاءِ عَلَى الرِّيقِ وَكَثْرَةُ أَكْلِ الْحَامِضِ ، Empat perkara bisa melemahkan badan : 1. banyak jima'. 2. banyak bersedih. 3. banyak minum air pada ludah 4. banyak makan yang rasanya kecut.  وَأَرْبَعَةٌ تُقَوِّي الْبَصَرَ : الْجُلُوسُ حِيَالَ الْكَعْبَةِ ، وَالْكُحْلُ عِنْدَ النَّوْمِ ، وَالنَّظَرُ إلَى الْخُضْرَةِ وَتَنْظِيفُ الْمَجْلِسِ Empat perkara bisa menguatkan pandangan: 1. duduk disekitar ka'bah 2. bercelak ketika a

*7 Rahasia Mendidik Anak* 1. Jika melihat anakmu menangis, Jangan buang waktu untuk mendiamkannya. Coba tunjuk burung atau awan di atas langit agar ia melihatnya, ia akan terdiam. Karena psikologis manusia saat menangis, adalah menunduk. 2. Jika ingin anak-anakmu berhenti bermain, Jangan berkata: “Ayo, sudah mainnya, stop sekarang!”. Tapi katakan kepada mereka: “Mainnya 5 menit lagi yaaa”. Kemudian ingatkan kembali: “Dua menit lagi yaaa”. Kemudian barulah katakan: “Ayo, waktu main sudah habis”. Mereka akan berhenti bermain. 3. Jika engkau berada di hadapan sekumpulan anak-anak dalam sebuah tempat, yang mereka berisik dan gaduh, dan engkau ingin memperingatkan mereka, maka katakanlah: “Ayoo.. Siapa yang mau mendengar cerita saya, angkat tangannya..”. Salah seorang akan mengangkat tangan, kemudian disusul dengan anak-anak yang lain, dan semuanya akan diam. 4. Katakan kepada anak-anak menjelang tidur, “Ayo tidur sayang.. besok pagi kan kita sholat subuh”, maka perhatian

ـ֓҉ऺـ༻❁༻​  ﷽   ༺❁​༺ـ֓҉ऺـ​ *Wanita yang Tahu Kadarnya* Terlepas dari bagaimana masyarakat memperlakukan wanita, Allah justru merahmati wanita yang tahu kadarnya karena ia berbeda dengan pria. Bagaimana masyarakat memandang wanita di masa kini dan apa peranan wanita dewasa ini? Tentunya hal tersebut telah menjadi bahan perbincangan masyarakat selama ini. Sebenarnya masalah ini pun telah ada sejak zaman sebelum Rasulullah ada. Namun, jawaban setiap zamannya tentunya berbeda. Di zaman sebelum Rasulullah, wanita tidak dianggap dan direndahkan. Hal ini justru berbeda ketika zaman Rasulullah dimana wanita begitu dihargai dan diagungkan. Terlepas dari bagaimana masyarakat memperlakukan wanita, Allah justru merahmati wanita yang tahu kadarnya karena ia berbeda dengan pria. Apapun perannya dan aktifitasnya, ia tahu bagaimana harus bersikap serta berbuat. Bagaimana ia harus menjaga izzah dan ifahnya serta pergaulannya dengan laki-laki. Misalnya dalam bekerja, ada etika dan batasan yang

ـ֓҉ऺـ༻❁༻​  ﷽   ༺❁​༺ـ֓҉ऺـ​ *Pintu Harapan dan Kesedihan* “Apabila anda ingin Allah SWT membuka pintu harapan padamu, maka lihatlah apa yang dianugerahkan dariNya kepadamu. Dan apabila anda ingin Allah membuka pintu kesedihan padamu, maka lihatlah apa yang engkau lakukan bagiNya.” Harapan dan kesedihan, adalah dua hal yang terus berdampingan. Karena adanya harapanlah, seseorang mulai optimis dan terbuka masa depannya. Khususnya masa depan dengan Sang Pencipta. Namun, sepanjang  yang disebut harapan, semata juga karena dibuka oleh Allah SWT, berupa kepatuhan dan ketaatan kita. Apa pun yang dari Allah SWT, senantiasa membuka harapan kita, karena seluruh ketaatan kita, kebajikan kita, semuanya dari Allah,  bukan dari diri kita. Namun juga sebaliknya, bila kita mengingat apa yang ada pada kita berupa kontra dengan Allah SWT, kemaksiatan dan dosa-dosa kita, pastilah kita akan sedih dan duka. Bahkan kalau toh kita menengok masa lalu kita, kita tetap saja sedih, karena apa yang kita

ـ֓҉ऺـ༻❁༻​  ﷽   ༺❁​༺ـ֓҉ऺـ​ *Misteri Dibalik Jendela Batin (3)* Jika Nafsu (syahwat dan ghadab), Ammarah, itu melahirkan sifat-sifat Madzmumat (tercela), seperti Kufur, Syirik, Iri, Dengki, Takabbur, Riya’, Mencintai Dunia, Ta’jub pada diri (keakuan), Merasa paling bisa dan hebat, Menuruti Syahwat, Ghibah (menggunjing), Ambisius, Serakah, Dzalim, Nifaq, Fasiq, dan seluruh sifat tercela yang bisa menghancurkan diri sendiri, justru sebaliknya jika Allah melimpahkan rahmat pada Nafs, maka akan mengalami transformasi menuju kesempurnaan nafsu itu sendiri, dengan sejumlah predikat Akhlak al-Mahmudah (terpuji), seperti kehambaan, ketaubatan, kezuhudan, kewara’an’ kesyukuran, keridhaan, ketawakkalan, qanaah, dan sampai tahap-tahab Mahabbah dan Ma’rifah. Nafsu yang bisa terasah dalam kecermelangan, pada mulanya bisa berada dalam ketenteramannya dan seterusnya. Tetapi ketika didominasi oleh Ammarah dan Lawwamah, akan semakin terjerembab oleh lumpurnya sendiri. Namun perlu diingat dalam

ـ֓҉ऺـ༻❁༻​  ﷽   ༺❁​༺ـ֓҉ऺـ​ *Misteri Dibalik Jendela Batin (2)* Sejumlah metafor Qalbu dibangun oleh Al-Ghazali. Qalbu ibarat cermin. Gambar yang memantul dalam cermin itu adalah ilmu-ilmu hakikat. Dan dalam cermin itu sebuah kebenaran diterima dalam mosaik cermin Qalbu. Penerimaan kebenaran oleh hati, bisa melalui informasi yang diterima, atau melalui kenyataan yang diyakini, atau bahkan kenyataan atau fakta yang yang disaksikan dengan jelas, khususnya oleh kaum Shiddiqin dan Auliya’. Tetapi mosaik ini akan buram dan menghalangi cahaya kebenaran yang memantul dalam hati kita, lewat sejumlah penghalang: Gambar yang memantul dalam cermin itu rusak; atau cermin itu buruk dan ternoda; atau cermin itu berlainan arah; atau cermin itu tertutupi oleh hijab tertentu, dan tentu saja rupa dalam cermin akan tidak tampak manakala yang memandang memang bodoh tentang pengetahuan rupa dan cermin itu sendiri. Bila hakikat manusia adalah Qalbu, lalu apakah hakikat Qalbu itu? Hakikat Qalbu ad

ـ֓҉ऺـ༻❁༻​  ﷽   ༺❁​༺ـ֓҉ऺـ​ *Misteri Dibalik Jendela Batin (1)* Didalam batin kita ternyata ada khasanah yang agung melebihi kebesaran Jagad Semesta. Kita bisa melihatnya, bukan dengan mata kepala, tetapi dengan matahati kita. Apa yang tampak dalam wujud fisik kita hanyalah lambang belaka dari hakikat yang ada didalam dada. Jika saja ada anatomi batin, tentu saja ada penglihatan, rasa dan pendengaran batin, bahkan ada Ibadah-ibadah yang mesti dilakukan oleh batin kita, sebagaimana keharusan yang dilakukan oleh gerak-gerik fisik kita. Kalau kita merasa bersedih, dimanakah tempat bersedih? Kalau kita bergembira, dimanakah tempat kegembiraan itu? Kalau kita sedang mencintai, dimanakah tempatnya cinta? Kalau kita sedang rindu dimanakah rindu itu sesungguhnya?  Kalau kita sedang menikmati, dimanakah wilayah nikmat dalam batin kita? Allah memiliki Sebuah Nama yang disebut dengan Al-Baathin (Yang Maha Batin),  lalu apa hubungannya dengan nuansa batiniyah dan lahiriyah kita? Bagaiman

ـ֓҉ऺـ༻❁༻​  ﷽   ༺❁​༺ـ֓҉ऺـ​ *Sifat Murid Yang Seharusnya* Diceritakan bahwa Ibrahim Khawas, ketika ia masih muda, ingin mengikuti seorang guru. Ia pun mencari seorang bijak, dan mohon agar diperbolehkan menjadi pengikutnya. Sang Bijak berkata. "Kau belum lagi siap." Karena anak muda itu bersikeras juga, guru itu berkata, "Baiklah, aku akan mengajarimu sesuatu. Aku akan berziarah ke Makkah. Kau ikut." Murid itu teramat gembira. "Karena kita mengadakan perjalanan berdua, salah seorang harus menjadi pemimpin," kata sang Guru. "Kau pilih jadi apa?" "Saya ikut saja, Bapak yang memimpin," kata Ibrahim. "Tentu aku akan memimpin, asal kau tahu bagaimana menjadi pengikut," kata sang Guru. Perjalanan pun dimulai. Sementara mereka beristirahat pada suatu malam di padang pasir Hijaz, hujan pun turun. Sang guru bangkit dan memegangi kain penutup, melindungi muridnya dari kebasahan. "Tetapi seharusnya sayalah yang me

ـ֓҉ऺـ༻❁༻​  ﷽   ༺❁​༺ـ֓҉ऺـ​ *Sholat Sunnah Taubat dan Sholat Sunnah Rawatib* و قال فيه ايضا افضل النفل عيد اكبر فاصغر فكسوف فخسوف فاستسقاء فوتر فركعتان فجر فبقية الرواتب فجميعهافى مرتبة واحدة فالتراويح فالضحى فركعتان الطواف و التحية و الاحرام فالوضوء اعانة الطالبين ١/٢٧٠ Telah berkata Imam Nawawi dalam kitab Al-majmu' paling utamanya sholat sunah adalah sholat idul adha, disusul sholat idul fitri, sholat gerhana matahari, gerhana bulan, sholat istisqo, kemudian sholat sunah fajar, kemudian semua sholat rowatib, sholat terawih, dhuha, sholat 2 rokaat thowaf, tahyatul masjid, sholat sunah ihrom, sholat sunah wudlu. افضل النوافل ١. العيدان الاضحى و الفطر لانه قيل بوجوبها ٢. ثم الكسوف للشمس ٣. ثم الخسوف للقمر ٤. ثم الاستسقاء ٥. ثم الوتر ٦. ثم الرواتب اى القبلية و البعدية و افضلها ركعتاالفجر ٧. ثم التراويح ٨. ثم الضحى ٩. ثم بقية النوافل و منها ركعتا الاحرام و الطواف و تحية المسجد و سنة الوضوء التقريرات السديدة ٢٨١ Dengan demikian antara sholat sunah rowat

ـ֓҉ऺـ༻❁༻​  ﷽   ༺❁​༺ـ֓҉ऺـ​ *Rahasia Di Balik Shalawatnya Allah Kepada Rasulullah* Rais Am Jam’iyah Ahlut Thariqah al-Mu’tabarah an-Nahdliyah, sekaligus ketua umum thariqah sufi sedunia, Maulana al-Habib M. Luthfi bin Ali bin Hasyim bin Yahya Pekalongan, menjelaskan perihal rahasia di balik bacaan shalawat Allah kepada nabiNya. “Saya kagum terhadap satu ayat yang mengangkat kebesaran Nabi Muhammad SAW dan memerintahkan untuk membaca shalawat,” tutur Habib Luthfi yang kemudian membacakan ayat al-Quran yang berisi perintah shalawat Nabi SAW. Beliau dawuh dalam bahasa Jawa: “Yen Allah ta’ala merintahake shalat, ning mustahil Allah shalat. Allah ta’ala merintahake zakat, Allah ta’ala mboten usah zakat. Allah ta’ala merintahake haji neng Alah ta’ala mboten haji. Tapi nek shalawat Nabi, Allah ta’ala paring shalawat dumateng Kanjeng Nabi. Niku bedane adoh, niku istimewane kebesarane shalawat.” (Allah SWT. telah memerintahkan shalat, tetapi Allah mustahil shalat. Allah SWT. memerinta

ـ֓҉ऺـ༻❁༻​  ﷽   ༺❁​༺ـ֓҉ऺـ​ *7 Huruf Yang Tidak Ada Di Dalam Surat Al Fatihah* Karena ketujuh huruf tersebut mengandung arti "adzab/siksaan" diharapkan orang yang membaca surat alfatihah juga terselamatkan dari segala macam siksaan dan memasuki Jahannam yang jumlah pintunya pun juga tujuh. الكتاب : غرائب القرآن ورغائب الفرقان ج 1 - الصفحة 84المؤلف: نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوريومن فضائل هذه السورة أنه لم يوجد فيها الثاء وهو الثبور ) لا تدعوا اليوم ثبوراً واحداً وادعوا ثبوراً كثيراً ) [ الفرقان : 14 ] والجيم وهو جهنم ) وإن جهنم لموعدهم أجمعين ) [ الحجر : 43 ] والخاء وهو الخزي ) يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه ) [ التحريم : 8 ] والزاء وهو الزفير والزقوم .والشين وهو الشهيق ) لهم فيها زفير وشهيق ) [ هود : 106 ] والظاء وهو لظى ) كلا إنها لظى ) [ المعارج : 15 ] والفاء وهو الفراق ) ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون ) [ الروم : 14 ] فلما أسقط الله تعالى من الفاتحة هذه الحروف الدالة على العذاب وهي بعدد أبواب جهنم لقوله تعالى : ( لها سبعة أبواب لكل باب من

ـ֓҉ऺـ༻❁༻​  ﷽   ༺❁​༺ـ֓҉ऺـ​ *Indonesia Damai, Meneladani KH. Maemun Zubair (4)* Nabi pernah mengalami disantet oleh Labib bin A'shom, sampai beliau jatuh sakit, setelah sembuh, beliau dikasih tau oleh malaikat siapa yang menyantetnya. Hebatnya ketika yang nyantet diketahui, Nabi tidak ingin menghukumnya, padahal jenisnya harbi. Alasan Nabi jika beliau menghukum akan terjadi chaos (kekacauan). Sebab itu Imam Bukhori memberi judul “Bab seharusnya meninggalkan kekacauan baik yang menimpa orang islam atau orang kafir”. Kita tahu Imam Bukhori setiap bikin judul adalah ijtihad fiqih yang hebat dan menshalati itu dua roka‟at untuk kesahihan pilihannya. فإن كيخ / فأكو الدرصةت في إؽ ةٓر البغض الهضر والإراض وكػؿ الرفق ولإعا حُ ف وٓ يجت ذلم ظتى يفصى اىفجد ثترك ؟ّ فأك لٔ / لا يدخو ذلم في ؽة رْ اىفي تحخ التكليف والإيجةب فإ ةُ فُي أن الذي شرب أ الخ رٍ ودفةغ أ اىف أظض في ز ةٌن رش لٔ ا﵀  والصعةثح ةٌ كا أُ ي ضٓرون ثةلكليح ثو كا أُ لٌِص يٍن في إلى يغيؼ اىل لٔ يي ويؾ رٓ البغض

ـ֓҉ऺـ༻❁༻​  ﷽   ༺❁​༺ـ֓҉ऺـ​ *Keharaman Merubah Lafadz Adzan Dan Iqamah* Di dalam kitab Tanbihul Ghofilin bab Siddatu Alamil Maut dijumpai kata-kata "Qod Qamatil Qiyamah" yang dipergunakan untuk “Kematian” seseorang. Akan tetapi bahwa bacaan iqomah "Qod Qomatish Shalah" diganti dengan "Qod Qomatil Qiyamah" maka hukumnya tidak boleh (haram) sebab lafadz iqomah sebagaimana lafadz adzan adalah sudah ditentukan oleh Nabi Muhammad SAW. Sebagaimana misalnya adzan subuh, meskipun lafadz "Ruquud" adalah sama artinya dengan lafadz "Nauum" akan tetapi tidak boleh lafadz "Ash Shalatu Khairum Minan Nauum" diganti dengan lafadz "Ash Shalatu Khairum Minar Ruquud". ﻭَﻳُﻜْﺮَﻩُ ﻓِﻰ ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟﺼُﺒْﺢِ ﻛَﺤَﻲَّ ﻋَﻠَﻰ ﺧَﻴْﺮِ ﺍﻟﻌَﻤَﻞِ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ , ﻓَﺈﻥْ ﺟَﻌَﻠَﻪُ ﺑَﺪﻝَ ﺍﻟﺤَﻲَّ ﻋَﻠَﺘَﻴْﻦِ ﻟَﻢْ ﻳَﺼِﺢَّ ﺃﺫَﺍﻧُﻪُ . ﻗَﻮﻟُﻪُ ‏( ﻟَﻢْ ﻳَﺼِﺢَّ ﺃﺫَﺍﻧُﻪُ ‏) ﻭَﺍﻟﻘِﻴَﺎﺱُ ﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍ ﺣُﺮْﻣَﺘُﻪُ ﻷَﻧَّﻪُ ﺑﻪِ ﺻَﺎﺭَ ﻣُﺘَﻌَﺎﻃِﻴًﺎ ﻟِﻌِﺒَﺎﺩَﺓٍ ﻓَﺎﺳِﺪَﺓٍ .